"Война и мир"

24 сентября 1862 года Толстой привез в Ясную Поляну молодую жену - Софью Андреевну Берс.

Лев Николаевич чувствует себя созревшим для создания монументальных произведений. Отдельная человеческая личность связана бесчисленными нитями с другими людьми, со своим временем, с историей народа. Его не удовлетворяет изображение обособленной индивидуальности, он мечтает о целостном воспроизведении эпохи, в которой судьбы отдельных людей выступали бы максимально приближенными к реальным условиям исторической жизни, как можно меньше ограниченной произвольными рамками авторской воли. Судьба России, судьбы русского народа, судьбы многих людей на протяжении многих лет, "диалектика души", раскрытая во всей ее полноте и во всей ее конкретности,- вот что привлекает и увлекает Толстого.

В 1863 году Толстой приступил к созданию своего величайшего произведения "Война и мир". В этом четырехтомном романе воспроизведена жизнь русского общества в 1805-1812 годах в наиболее характерных ее проявлениях. Здесь изображена и официальная Россия с ее императором, придворной знатью, сановной бюрократией, и широкие круги русского дворянства, и многомиллионная масса крестьян, как основание, на котором держится вся эта разветвленная и сложная структура, именуемая обществом и государством. Внимание автора привлекают и вопросы внешней политики, и крепостное право, и традиционный бытовой уклад, и нравственно-этические основы.

В центре всего-1812 год, когда выразился героический характер русского народа и впервые так ясно определились его возможности в решении исторических судеб государства.

"Война и мир", грандиозное многоплановое произведение, потребовавшее от автора семи лет напряженного труда, имело свою предысторию. В 1856 году были возвращены из ссылки оставшиеся в живых декабристы. Тем самым открылась возможность писать на тему, считавшуюся запретной в течение всего николаевского царствования. За границей Толстой встретился со своим дальним родственником декабристом С. Г. Волконским и его женой. Это знакомство стимулировало возникший замысел написать роман о героях, бросивших открытый вызов самодержавной власти. В письме к Герцену от 26 марта 1861 года Толстой пишет: "Я затеял месяца 4 тому назад роман, героем которого должен быть возвращающийся декабрист. Я хотел поговорить с вами об этом, да так и не успел... Скажите пожалуйста, что вы думаете о приличии и своевременности такого сюжета Тургеневу, которому я читал начало, понравились первые главы".

Позднее на аналогичную тему Некрасов написал поэму "Дедушка", где воспроизвел образ возвратившегося декабриста, опираясь на тот же исторически реальный прототип - личность С. Г. Волконского. Работа же Толстого над задуманным романом закончилась на первых главах. От 1856 года внимание его перекинулось к 1825 году. "Но и в 1825 году герой мой был уже возмужалым семейным человеком. Чтобы понять его, мне нужно было перенестись к его молодости, и молодость его совпадала с славной для России эпохой 1812 года". Но чтобы выразить величие 1812 года, возникла необходимость отнести начало повествования к еще более ранней поре. "Мне совестно было писать о нашем торжестве в борьбе с Бонапартовской Францией, не описав наших неудач и нашего срама... Ежели причина нашего торжества была не случайна, но лежала в сущности характера русского народа и войска, то характер этот должен был выразиться еще ярче в эпоху неудач и поражений". Так намечается основной взгляд и хронологические рамки романа.

В романе "Война и мир" логическое представление автора об историческом процессе столь же оригинально, как и его художественное мышление. Не принимая на веру традиционных положений исторической науки, он создает свою историко-философскую концепцию, в соответствии с которой поступают как подлинные исторические лица, так и созданные его творческой фантазией литературные персонажи. Свое понимание движущих сил истории Толстой не только воплощает в образно-художественную структуру романа. Он излагает их и непосредственно от своего авторского имени в форме введенных в текст фрагментов историко-философского и нравственно-философского трактатов.

Толстой - непримиримый враг войны. "Двенадцатого июня, - пишет он, - силы западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. Миллионы людей совершали друг против друга такое бесчисленное количество злодеяний, обманов, измен, воровства, подделок и выпуска фальшивых ассигнаций, грабежей, поджогов и убийств, которого в целые века не соберет летопись всех судов мира и на которые в этот период времени люди, совершавшие их, не смотрели как на преступления".

Каковы же были причины этой войны, кто был ее виновником, кто управлял ее ходом? Ставя такие вопросы и отвечая на них, Толстой доказывает абсурдность господствующих в исторической науке его времени представлений, по которым историю делают императоры и полководцы. Он развенчивает миф о Наполеоне, изображает его самовлюбленным, тщеславным, вечно позирующим актером, вообразившим себя всемогущим вершителем исторических судеб народов, в действительности же лишь исполнявшим "ту жестокую, печальную и тяжелую, нечеловеческую роль, которая ему была предназначена".

Исторический процесс, по мнению Толстого, происходит стихийно и складывается из бесчисленного количества непроизвольных поступков множества людей. Самыми полезными деятелями периода отечественной войны он считает тех, составляющих большинство, людей, которые "не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего".

"В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью."

Этот взгляд приводит Толстого к недооценке роли личности в истории, к отрицанию планирования военных операций, к утверждению невозможности военачальника руководить сражением, так как не может один человек, говорит Толстой, руководить одновременно тысячами других людей. В романе "Война и мир" критикуются не только планы, распоряжения и диспозиции Наполеона, отрицается организующая и направляющая деятельность военачальника вообще. В этом смысле и любимый исторический герой Толстого Кутузов не представляет исключения. Величие Кутузова Толстой видит не в гениальности его стратегических решений, которые он подвергает столь же отрицательному анализу, как и полководческое искусство Наполеона, а в той высшей мудрости, которой он был наделен, в понимании естественного хода событий, в правильной оценке духа русского народа, к которому он сам принадлежал и лучшим выразителем которого он являлся.

"Долголетним военным опытом он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек, борющихся со смертью, нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти".

Так, вопреки недооценке военной стратегии, Толстой сумел выделить в образе Кутузова нечто основное и важное. Кутузов - национальный герой и русский патриот. Он противостоит и интригующей придворной челяди, составляющей ближайшее окружение императора, и иностранным специалистам, в том числе и "русским немцам", этой хронической болезни русского самодержавия. В силу ограниченности, нередко бездарности, а более вследствие глубокого равнодушия к судьбам приютившей их страны они своекорыстным вмешательством не помогали, а вредили русской армии, тормозили ее успехи. Кутузова не любит царь. Над старым воином смеются в придворных сферах. Но когда полчища интервентов вторглись в пределы России, Александр вынужден был призвать Кутузова. Даже ему стало ясно, что для успешной борьбы с Наполеоном нужен такой полководец, которому верит армия, за которым пойдет народ. И то, что Кутузов был русским патриотом, то, что для него судьба Родины была бесконечно дороже всех его личных интересов, что в эти дни он думал и чувствовал так, как думал и чувствовал народ, ставило его, по убеждению Толстого, бесконечно выше Наполеона и всех других полководцев той поры.

Разбирая природу и характер героизма, Толстой приходит к выводу, что героизм вырастает из патриотического чувства. Поэтому истинный героизм неразрывно связан с народностью. Толстой утверждает, что героическое поведение отдельного лица не в состоянии повлиять на ход исторического события. Только массовый героизм, стойкость и мужество широких масс русского народа привели к победе над интервентами в 1812 году. Скромен Кутузов, скромен Раевский, скромны генералы Дохтуров и Коновницын, пользовавшиеся репутацией "весьма ограниченных способностей и сведений", но всегда находившиеся там, "где было труднее всего". Совсем незаметны в повседневной жизни рядовые офицеры Тимохин и Тушин. Но именно они спасают положение в ответственные моменты боя, именно они в критической обстановке проявляют до сих пор в них никем не замеченные героические черты. Само понятие героизма у Толстого имеет свой особый смысл. Толстой отделяет понятие героического от всего исключительного, тем более броского и показного. Храбрый человек - это тот, кто находится там, где нужно, и делает то, что нужно.

Не в отдельных эпизодах, а изложением всего исторического события Толстой утверждает, что война 1812 года была война народная. В этом он видит ее смысл и этим определяет победоносность ее исхода. Наполеон встретился в России не только с русской армией, но с сопротивлением всего народа. И в этом главная причина его поражения. "Прежде, чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии - отсталые мародеры, фуражиры - были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку". Лучшая в мире конница Мюрата погибла не в сражениях с кавалерией противника. Ее истребили русские мужики Карп и Влас. Лично они никакими исключительными качествами не обладали. Но, как и бесчисленное количество таких же мужиков, отказались продавать сено неприятелю, жгли фураж. Для них, как и для всех "русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли, или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего".

Исключительно широк в "Войне и мире" социальный охват русской, да и не только русской жизни. В романе сотни принадлежащих к различным сословиям персонажей, из которых даже самый второстепенный отмечен характерными штрихами, определяющими его индивидуальное своеобразие. С наибольшей полнотой изображены дворянство и его аристократическая верхушка, в руках которой сосредоточена львиная доля богатства и власти.

Как бы предупреждая возможные упреки в недемократичности, Толстой в одном из вариантов предисловия сделал такое заявление: "Еще несколько слов в оправдание на замечание, которое наверное сделают многие. В сочинении моем действуют только князья, говорящие и пишущие по-французски, графы и т. п., как будто вся русская жизнь того времени сосредоточилась в этих людях. Я согласен, что это неверно и нелиберально, и могу сказать один, но неопровержимый ответ. Жизнь чиновников, купцов, семинаристов и мужиков мне неинтересна и наполовину непонятна, жизнь аристократов того времени, благодаря памятникам того времени и другим причинам, мне понятна, интересна и мила".

В числе этих других причин возможно следует учитывать личные отношения и родственные связи автора с прототипами своих героев. Известно, что отец писателя послужил прототипом для Николая Ростова, мать и дед, владелец Ясной Поляны князь Волконский воплощены в образах Николая Болконского и его дочери. Соня во многом списана с тетушки Ергольской, о Наташе Ростовой Толстой шутя говорил, что он взял свояченицу Таню, перемолол с женой Соней и получилась Наташа.

В предполагаемом объяснении с читателями Толстой не без вызова идет "против течения". В отстаивании идеологической платформы, в чем-то не совпадающей с демократическим духом времени, несомненен элемент демонстративности, который у Толстого случалось замечать Некрасову, Чернышевскому, Герцену. Однако, противореча декларативному заявлению о милой ему жизни аристократов, он изображает эту жизнь пустой, безнравственной и порочной. Действие романа и начинается с того, что в гостиной видной придворной дамы Анны Павловны Шерер собираются люди, в большинстве своем несимпатичные автору. Князь Василий поспешил явиться, чтобы заручиться поддержкой влиятельной Анны Павловны в обеспечении дипломатической карьеры своего сына Ипполита, которого сам называет дураком. Этот сановник, занимающий одну из высших ступеней в придворной иерархии, человек с представительной внешностью и безупречными манерами, способен ради обогащения пойти на самое ординарное уголовное преступление. Порочно и безнравственно все его семейство. Порочен сын, Анатоль Курагин, порочна дочь - холодная и развратная светская красавица Элен. Жена князя Василия, уже пожилая женщина, мучительно завидует дочери, когда та выходит замуж за богатейшего в России жениха, и снова завидует ей, когда та, разойдясь с мужем, поймала было в свои сети еще более завидного претендента.

Княгиня Друбецкая приехала на вечер с единственной целью напомнить о себе и выпросить назначение в адъютанты к Кутузову для своего сына Бориса. Борис Друбецкой, названный Писаревым великосветским Молчалиным, - наиболее законченный тип преуспевающего карьериста в романе. Отпрыск известной, но впавшей в бедность аристократической семьи, он неукоснительно следует одной цели, поставленной им перед собой еще в ранней юности: сделать карьеру и разбогатеть. Тонкий льстец, он держит себя с видимым достоинством, артистически разыгрывает роль любящего сына и почтительного молодого человека. Дружбу завязывает только с теми, кто стоит выше его на общественной лестнице и может быть ему полезен, и перестает замечать тех, кого он уже обогнал. Он платит неблагодарностью облагодетельствовавшим его Ростовым и женится на богатой и некрасивой девушке, цинично рассчитывая устроить так, чтобы как можно меньше видеть свою жену.

Но наряду с такими персонажами в романе немало лиц, к которым автор действительно испытывает живейшую симпатию. Среди них - Ростовы. Это патриархальная дворянская семья, не свободная от недостатков и слабостей, обусловленных временем и социальной средой. Но это люди простые, сердечные. Хотя глава семьи граф Илья Андреевич Ростов, любящий отец, хлебосольный хозяин, и не отличается какими-либо особыми достоинствами, он все же изображен человеком добрым и симпатичным. То же можно сказать и о его жене. Их старший сын Николай Ростов простой и сердечный человек. В молодости он обожает императора. В час аустерлицкого разгрома Николай увидел своего кумира растерянным и жалким. Но и это не охладило его энтузиазма, не раскрыло глаза. В конце романа Николай Ростов в запальчивости говорит Пьеру: "И вели мне сейчас Аракчеев итти на вас с эскадроном и рубить - ни на секунду не задумаюсь и пойду. А там суди, как хочешь". Однако и этот скалозубовский примитивизм политического мышления не ставит Ростова в разряд людей, чуждых автору, герой не вызывает у читателя враждебных чувств.

Перекликаясь с Пушкиным, шутливо сетовавшим на Татьяну, "неожиданно" для него отказавшую Онегину, Толстой однажды сказал: "Вообще герои и героини мои делают иногда такие штуки, каких я не желал бы: они делают то, что должны делать в действительной жизни и как бывает в действительной жизни, а не то, что мне хочется". Поведение Николая в споре Пьером - практическое выражение этого секрета художественного творчества.

С глубочайшей симпатией обрисованы младшие дети Ростовых: чистый, восторженный, рано погибший Петя и любимая героиня автора Наташа.

Среди положительных женских образов, которыми так богата русская классическая литература, Наташа Ростова занимает одно из самых первых мест. Натура богато одаренная, в начале романа - это порывистый и правдивый, овладевший всеобщей симпатией ребенок, позднее - непосредственная и искренняя, исполненная неподражаемого обаяния девушка, и, наконец, примерная жена и любящая мать.

Прототипом Наташи называли и называют лицо, автору близкое, сестру его жены Т. А. Берс. Сам Толстой утверждал, что отдельные черты Ростовой он заимствовал от своей жены. Однако сводить образ героини романа к его литературным прототипам нельзя. Роль авторского домысла здесь очень велика, и, кажется нам, в образе Наташи выразил Толстой свое представление об идеальной женщине, жене, прекрасном, цельном человеке. Несмотря на сравнительно скромное место, отведенное в "Войне и мире" изображению простонародной среды, народное начало выступает основным критерием нравственности. В Наташе в высшей степени присутствуют народные представления, идеалы. Это так высоко ценимое Толстым свойство перешло в художественный образ не от конкретных реальных прототипов, а явилось материализацией творческой мысли великого писателя.

"Где, - восхищается автор своей героиней, - как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым она дышала, - эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой, - этот дух, откуда взяла она эти приемы, которые pas de chale давно бы должны были вытеснить? Но дух и приемы эти были те самые, неподражаемые, не изучаемые, русские, которых и ждал от нее дядюшка.

...Она сделала то самое и так точно, так вполне точно это сделала, что Анисья Федоровна, которая тотчас подала ей необходимый для ее дела платок, сквозь смех прослезилась, глядя на эту тоненькую, грациозную, такую чужую ей, в шелку и в бархате воспитанную графиню, которая умела понять все то, что было в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке".

В дни национальной трагедии, когда Ростовы соберутся выехать из Москвы, Наташа поднимется на новую, героическую ступень, она пристыдит родителей за притупление патриотического чувства, убедит их бросить имущество и отдать подводы для раненых солдат.

В дружном семейном ансамбле Ростовых стоит особняком старшая дочь, красивая и умная Вера. Но и эта достойная супруга немецкого бюргера, лезущего в русские аристократы, аккуратного и прилизанного, эгоистичного до наивности, благополучного стяжателя Берга, лишь оттеняет нравственно благополучную семейную атмосферу.

В "Войне и мире" нет ни одного сквозного героя, вокруг которого были бы распределены все события. Но в романе есть образы, выражающие сокровенные мысли автора, эволюцию его сознания. Это Пьер Безухов и Андрей Болконский. Их волнует смысл жизни, ее высшая цель, они хотят знать истинное предназначение человека на земле. Оба они имеют отношение к замыслу романа о декабристах. В образе Пьера эта связь намечена в сюжетном построении произведения. Андрей Болконский незаурядностью личности психологически близок к героям 14 декабря, о которых сказано: "Это... богатыри, выкованные из чистой стали с головы до ног"^*.

^* (А. И. Герцен. Собр. соч. в 8-ми т. М., 1975, т. 8, с. 115. )

Отец Андрея, князь Николай Болконский, старейший русский генерал, за гордость и подчеркнутую независимость прозванный в свете "прусским королем", живет безвыездно в своей родовой усадьбе. Вольтерьянство, трезвость и деятельность причудливо уживаются в нем с капризами желчного человека и властного крепостника. В этом аристократе в высшей степени развито чувство личного достоинства и патриотического долга. Провожая сына в действующую армию, старик на мгновение поддался человеческой слабости отца: "Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, будет больно..." Но тотчас же устыдился этого чувства: "А коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет... стыдно! - взвизгнул он". На это молодой князь, улыбаясь, заметил: "Этого вы могли бы не говорить мне, батюшка". Андрей Болконский имел полное основание отвечать так. От отца он унаследовал и представление о чести, и чувство личной гордости, и незыблемое понятие патриотизма.

В начале романа Андрей Болконский - преуспевающий молодой честолюбец. Однако обычная светская карьера и завершающее ее близкое флигель-адъютантство не удовлетворяют героя. Больше того, он с презрением относится к бездарным карьеристам типа Ипполита Курагина. Он мечтает о настоящей, большой и заслуженной славе, о подвиге. Ему, как и всем молодым честолюбцам его времени, мерещится быстрое восхождение ослепительной звезды Наполеона. Князь Андрей мечтает помериться силами с этим баловнем судьбы и даже превзойти его. Он без сожаления обрывает служебную карьеру, оставляет молодую жену, покидает комфортабельный Петербург и отправляется в действующую армию, надеясь найти "свой Тулон" в предстоящих сражениях с Наполеоном.

Действительность перечеркивает все его честолюбивые мечты и помыслы. Ему уже казалось, что он вплотную приблизился к цели, он вдохновил и повел в атаку растерявшихся солдат, но в тот момент его сразила неприятельская пуля. И когда князь Андрей, истекая кровью, находясь между жизнью и смертью, лежал на аустерлицком поле и "видел над собою далекое, высокое и вечное небо", он с необыкновенной отчетливостью понял, как жалки, ничтожны и мелочны перед лицом вечности все честолюбивые мечты, желания и помыслы, которые до этого составляли весь смысл его жизни.

Судьбе угодно было свести князя Андрея в этот роковой день с Наполеоном. И сейчас этот герой показался ему "маленьким, ничтожным человеком в сравнении с тем, что происходило теперь между его душой и этим высоким, бесконечным небом". И когда в тот же день, при повторной встрече, Наполеон обратился к раненому противнику с любезными словами, Болконский не только не почувствовал себя польщенным, но не пожелал даже отвечать своему вчерашнему кумиру. "Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял, - что он не мог отвечать ему".

Андрею Болконскому не суждено было умереть на Аустерлицком поле. Он оправился от ран. Душевная рана оказалась значительнее. Когда в глухую осеннюю ночь неожиданно для всех (его считали погибшим) Болконский вернулся под отчий кров, это уже был не тог человек, который не так давно покинул его. Внезапная смерть жены еще больше укрепила то пессимистическое отношение к жизни, которое на целые годы становится его постоянным мироощущением. Однако ему еще суждено было воскреснуть.

В одну из деловых поездок он встретил Наташу Ростову и нечаянно подслушал ее ночной разговор с Соней. Его поразило это юное существо с переполнявшей его жаждой жизни и верой в счастье. Наташа испытывала такую растворенность в прекрасном мире природы, ей казалось, что она часть этой чарующей весенней ночи, что только одно маленькое усилие отделяет ее от того, чтобы преодолеть закон тяготения и воспарить в свободном полете. Князь Андрей вдруг почувствовал, что чувства, которые он считал в себе умершими, на самом деле только спали. Страшась снова обмануться и вновь испытать горечь обмана, он гонит от себя проснувшиеся мечты, желания. На обратном пути он ищет глазами старый дуб, одиноко стоявший живым укором молодой зеленеющей поросли, дуб, с которым так созвучно было еще две недели назад его душевное состояние. И теперь происходит диалектический скачок, душевное воскрешение героя, показ которого считают одним из наивысших достижений художественного мастерства Толстого.

"Да где он?" - подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и, сам того не зная, не узнавая его, любовался тем самым дубом, которого он искал. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах весеннего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя - ничего не было видно. Сквозь жесткую столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. "Да это тот самый дуб", - подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления... "Нет, жизнь не кончена в тридцать один год", - вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей".

С этого момента жизнь для Андрея Болконского вновь приобретает смысл. Он едет в Петербург, принимает деятельное участие в работах Сперанского, влюбляется в Наташу и делает ей предложение, переживает ее измену, сражается на Бородинском поле и смертельно раненный вновь встречается с Наташей, перед концом испытав радость любви и прощения, в духе идей Л. Н. Толстого.

Андрей Болконский погиб за 13 лет до декабрьского восстания. Но малолетний сын его верит, что если бы отец был жив, то он входил бы в то тайное общество, к которому принадлежал Пьер Безухов.

Пьер Безухов, в противоположность волевому, деятельному, собранному Андрею Болконскому, добродушный мечтатель. Незаконнорожденный сын видного екатерининского вельможи, он воспитывался во Франции, где усвоил либеральные взгляды и преклонение перед Наполеоном. Его Отец перед смертью обратился к Александру I с просьбой признать Пьера законным наследником своего имени и имущества. Пьер, неловкий молодой человек с неопределенным положением незаконнорожденного, вдруг становится одним из самых богатых людей и завиднейшим женихом.

Сделавшись благодаря новому положению своим в обществе столичных аристократов и мужем светской красавицы Элен, Пьер не вписался в это общество. Этот простой, искренний и добрый человек остался чужд светской условности, искательства, карьеризма, порочности и фальши аристократической среды. В поисках истины он вступает в масонскую ложу, но и там не находит разрешения своим сомнениям. В 1812 году он не бежит из Москвы, а, переодевшись в простонародное платье, остается в занятом неприятелем городе, чтобы убить Наполеона. Из этого наивного намерения, разумеется, ничего не выходит. Он оказывается в лагере для русских военнопленных, и там происходит его знакомство с Платоном Каратаевым,

Ужасы, которых насмотрелся Пьер в захваченной неприятелем Москве, грабежи и насилия, расстрел мирных жителей потрясли и перевернули все его представления о мире. "В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера И в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога. Это состояние было испытываемо Пьером прежде, но никогда с такой силой, как теперь". Веру в жизнь вернуло ему знакомство с Платоном Каратаевым.

Пленный солдат, простой русский мужик Платон Каратаев - воплощение того патриархального крестьянского мировоззрения, которое со временем нераздельно овладеет Толстым. "Пьер узнал не умом, а всем существом своим, что человек сотворен для счастья, что счастье а нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей, и что все несчастье происходит не от недостатка, а от излишка". Платона ничем нельзя устрашить и ничто не может сделать его несчастным, так мало значения он придает материальным благам, и так безгранично, без видимого стеснения для себя он может сужать свои потребности. Поражает Пьера сведение к минимуму личной индивидуальности в мыслях, словах, верованиях Платона. Он всегда и во всем ощущает себя частицей породившей и воспитавшей его среды. Отсюда его любовь ко всем людям, опять-таки не личная любовь, как предпочтительная привязанность к кому-либо или к чему-либо, а любовь как естественное состояние человека - частицы к людям - целому.

Влияние Платона Каратаева оставило глубокий след в душе Пьера Безухова. Каратаев на всю жизнь остается для него нравственным маяком. В эпилоге романа Пьер назван одним из руководителей тайного общества. Но и тогда его не перестает интересовать вопрос, а что в этом случае сказал бы Платон. "Как бы? Одобрил бы тебя теперь?" - спрашивает Наташа мужа. "Он не понял бы, а впрочем может быть, что да", - ответил Пьер.

Сюжетная часть романа-эпопеи "Война и мир" заканчивается сном Николеньки Болконского. Николенька видит себя впереди огромного войска рядом с отцом и Пьером. Он мечтает повторить подвиг Муция Сцеволы и быть достойным людей Плутарха. Толстой этим и завершает свое грандиозное повествование, тем самым как бы перебрасывает мостик к новой драматической странице истории. Позднее Толстой еще раз возвратится к роману о декабристах. Но этот замысел так и останется нереализованным.