Глава пятая. Толстой в оценке В. И. Ленина

С первых шагов Толстого в литературе среди читателей и критиков возникали споры о смысле и значении его произведений. С годами эти споры приобретали все большую остроту, став особенно ожесточенными с той поры, когда в начале 80-х годов писатель заявил о вызванном переломом в его мировоззрении разрыве с дворянским классом, к которому он принадлежал по рождению и воспитанию.

Перелом в мировоззрении (напомним, что сам Толстой называл его переворотом) обострил его внимание к тому, что тогда происходило в стране и в мире. В его дневниках и письмах той поры все чаще встречается признание: "Я очень занят современностью..." (73, 57).

Не только в публицистических, по и в художественных произведениях Толстой все более широко освещал события своего века, ставя с суровой прямотой и могучей силой актуальные вопросы, волновавшие его современников.

Эта направленность творчества Толстого и послужила главной причиной возникновения идейной борьбы вокруг его имени, достигшей высочайшего накала в последние годы жизни писателя, продолжавшейся после его кончины и - добавим мы - не затухающей в наши дни. Участники этой борьбы пытались каждый по-своему ответить на два главных вопроса: что представляет собой наследие Толстого и кому оно принадлежит? В сущности, эти же вопросы выдвинулись как главные и в потоке юбилейной литературы, появившейся в связи с восьмидесятилетием писателя, а затем в откликах на его кончину.

Ко времени этих привлекших внимание всего мира событий каждое из общественных течений, а также каждая из политических партий и групп, действовавших в ту пору в России, так или иначе заявили о своем отношении к Толстому и высказали свое понимание смысла и значения его взглядов и творчества. На головы читателей печать обрушила тогда множество самых разноречивых суждений, оценок, характеристик. Даже не очень проницательные люди с удивлением увидели, что органы казенной и буржуазно-либеральной прессы, незадолго до того травившей писателя, в дни его 80-летия печатали статьи, полные лицемерных похвал и фальшивого славословия. Неожиданную перемену тона казенной и либеральной печати В. И. Ленин расценил как попытку "примазаться к популярному имени, чтобы приумножить свой политический капиталец..."¹.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 209.)

Эта попытка была подвергнута Лениным резкому разоблачению в его статье "Лев Толстой, как зеркало русской революции", открывшей собою цикл работ Владимира Ильича, посвященных анализу, характеристике и оценке взглядов и творчества великого писателя.

Составившие названный цикл семь ленинских статей имели своей целью выразить отношение партии рабочего класса к наследию Толстого и к кипевшей вокруг него идейной борьбе. Никто лучше Владимира Ильича не смог бы выполнить эту задачу не только потому, что он был признанным вождем революционного движения, но и потому еще, что он лучше, чем кто-либо из его соратников, знал и произведения Толстого, и литературу о нем¹.

¹ (Подробнее об этом см. в кн.: К. Н. Ломунов. Ленин читает Толстого. Изд. 3-е. М., "Детская литература", 1980, и в кн.: "В. И. Ленин о Толстом". М., "Современник", 1978.)

Посвященные Толстому ленинские статьи положили начало новому этапу в изучении его жизни и творчества. Ленин сам указывает на главное в своем подходе к анализу и оценке всего наследия писателя. Это - "сопоставление имени великого художника с революцией..."¹. Новизна такого подхода состояла в том, что впервые в истории русской и мировой общественной и эстетической мысли была выдвинута задача оценить все созданное гениальным художником и великим социальным мыслителем "с точки зрения характера русской революции и движущих сил ее"².

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 206.)

² (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 206.)

Достаточно напомнить заглавия ленинских статей о Толстом, чтобы стало очевидным, что решению именно этой задачи посвящены каждая из них в отдельности и весь цикл в целом:

"Лев Толстой, как зеркало русской революции".

"Значение Л. Н. Толстого в истории русской революции и русского социализма"¹.

¹ (Так называлась сначала вторая ленинская статья о Толстом, явившаяся откликом на кончину писателя. Желая придать ей, значение некролога, редакция газеты "Социал-демократ", с согласия автора, назвала ее кратко: "Л. Н. Толстой".)

"Л. Н. Толстой и современное рабочее движение".

"Толстой и пролетарская борьба".

В других статьях цикла ("Не начало ли поворота?", "Герои "оговорочки", "Л. Н. Толстой и его эпоха") главной темой также остается тема "Толстой и революция", но рассматривается она в несколько ином аспекте, нежели в работах, указанных выше.

То, что именно эта тема выдвигалась в работах Ленина о Толстом на первый план, имеет не только методологически-теоретическое, но и историческое обоснование. Дело в том, что цикл ленинских статей, посвященных Толстому, органически связан с еще более крупным по своему объему циклом работ Владимира Ильича об итогах и уроках "периода трехлетней революционной бури" (1905 - 1907 годы).

Необходимо заметить, что, когда Ленин называет Толстого "зеркалом русской революции", он имеет в виду, но только революционное трехлетие, но всю "эпоху подготовки революции" в России - период 1861 - 1904 годов. Это была переходная эпоха, которую определял процесс ломки взглядов самых широких народных масс именно деревенской, крестьянской России¹.

¹ (См.: В.И. Ленин, Полн. собр. соч., т.20, с.40.)

Внимательно изучая данные о том, как вело себя, о чем мечтало, на что надеялось русское крестьянство в годы подготовки революции, и анализируя художественные и публицистические произведения Толстого, Ленин пришел к выводу, что "совокупность его взглядов, взятых как целое, выражает как раз особенности нашей революции, как крестьянской буржуазной революции"¹. Этот вывод, сделанный на основе анализа событий первой народной революции в России и произведений Толстого, явился подлинно научным открытием, составившим не только вклад в теорию литературы и в эстетику, но и позволившим объяснить в Толстом то, перед чем отступали многие его исследователи, - противоречия взглядов и творчества писателя, названные Лениным "кричащими противоречиями"².

¹ (См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 210.)

² (Там же, с. 209.)

Никому до Ленина не удавалось глубоко понять природу противоречий художника, увидеть в них выражение тех объективных условий, в которые была поставлена русская жизнь последней трети XIX века. "Противоречия во взглядах Толстого, - пишет Владимир Ильич, - не противоречия его только личной мысли, а отражение тех в высшей степени сложных, противоречивых условий, социальных влияний, исторических традиций, которые определяли психологию различных классов и различных слоев русского общества в дореформенную, но дореволюционную эпоху"¹.

¹ (Там же, т. 20, с. 22.)

Из этой посылки Ленин делает чрезвычайно важный вывод, что "правильная оценка Толстого" возможна только с точки зрения того класса, который в годы революции доказал "свое призвание быть вождем в борьбе за свободу народа" и "свою способность борьбы с ограниченностью и непоследовательностью буржуазной (в том числе и крестьянской) демократии", которая "возможна только с точки зрения социал-демократического пролетариата"¹.

¹ (Там же.)

Так в самом подходе Ленина к оценке наследия великого писателя и при анализе его взглядов и творчества были проведены принципы классовости, партийности и народности, взаимно обусловливающие и усиливающие друг друга. Как на деле осуществлялась Лениным их взаимосвязь, можно увидеть уже в первой из его статей о Толстом. Дав в ней поразительно рельефную характеристику взглядов Толстого, его противоречий, Ленин ставит вопрос о том, как их оценивать. И отвечает на него со всей определенностью: их "надо оценивать не с точки зрения современного рабочего движения и современного социализма (такая оценка, разумеется, необходима, но она недостаточна), а с точки зрения того протеста против надвигающегося капитализма, разорения и обезземеления масс, который должен был быть порожден патриархальной русской деревней"¹.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 210.)

Особенность данной ленинской характеристики я оценки Толстого как раз и состояла в сочетании этих двух подходов, позволявших отчетливо увидеть и сильные и слабые стороны взглядов писателя, а также то, что в них отошло в прошлое, а что принадлежало будущему. Поэтому не исключают одна другой такие, например, его характеристики, которые Ленин ставит рядом: "Толстой смешон, как пророк, открывший новые рецепты спасения человечества..." и "Толстой велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые сложились у миллионов русского крестьянства ко времени наступления буржуазной революции в России"¹. Эти разные грани одного и того же явления, имя которому "Толстой", соединяются воедино, создавая следующие обобщения: "Протест миллионов крестьян и их отчаяние - вот что слилось в учении Толстого"². "Великое народное море, взволновавшееся до самых глубин, со всеми своими слабостями и всеми сильными своими сторонами отразилось в учении Толстого"³.

¹ (Там же.)

² (Там же, т. 20, с. 40.)

³ (Там же, с. 71.)

Было бы крайней наивностью полагать, что в этих обобщающих итоговых характеристиках сильных и слабых сторон взглядов писателя они как бы "уравниваются" по своему значению. Ленин никогда не забывает сказать, какие суждения выражают разум писателя, а какие порождены его предрассудками.

С ленинской прямотой и четкостью в статьях о Толстом поставлен важнейший вопрос: что же является главным, определяющим в полном противоречий мировоззрении писателя? И столь же четкий дан ответ: вовсе не "христианский анархизм", в котором реакционная критика усматривала "систему" взглядов Толстого, а бурный протест против социального неравенства, эксплуатации человека человеком и всего того, что ее порождает и поддерживает.

Исключительно высоко ценил Ленин писателя за безбоязненную, открытую, беспощадно-резкую постановку в его художественных и публицистических произведениях "самых больных, самых проклятых вопросов" времени. Вопросы, которые выдвигал Толстой, - особенно в последние десятилетия его жизни, - Ленин назвал "конкретными вопросами демократии и социализма"¹. Главнейшим из них был вопрос об освобождении трудового народа от социального неравенства, всех форм угнетения.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 20, с. 23).

Ленин видел в Толстом глубокого наблюдателя и критика буржуазно-помещичьего строя, обличавшего "все современные государственные, церковные, общественные, экономические порядки, основанные на порабощении масс, на нищете их, на разорении крестьян и мелких хозяев вообще, на насилии и лицемерии, которые сверху донизу пропитывают всю современную жизнь"¹.

¹ (Там же, с. 40.)

Творческий метод великого художника характеризуется Лениным как "самый трезвый реализм", одной из замечательных особенностей которого служит "срывание всех и всяческих масок"¹, то есть резко выраженная обличительная, критическая направленность. Ленин резко осуждал буржуазных либералов за то, что они замалчивали и искажали взгляды Толстого - протестанта, боялись сказать правду о действительном отношении писателя к современным "порядкам". "Они, - говорил о либералах Владимир Ильич, - не могут высказать прямо и ясно своей оценки взглядов Толстого на государство, на церковь, на частную поземельную собственность, на капитализм, - не потому, что мешает цензура; наоборот, цензура помогает им выйти из затруднения! - а потому, что каждое положение в критике Толстого есть пощечина буржуазному либерализму..."².

¹ (Там же, т. 17, с. 209.)

² (Там же, т. 20, с. 22 - 23.)

Анализируя творчество великого писателя, Ленин увидел в нем страстного защитника народных интересов.

Что же в то время представлял собой простой трудовой народ, на сторону которого столь решительно и бесповоротно перешел Толстой? Это было в основном многомиллионное русское крестьянство, пережившее века крепостничества и после "освободительной" реформы 1861 года отданное, как пишет Ленин, "буквально на поток и разграбление капиталу и фиску"¹.

¹ (Там же, т. 17, с. 210.)

Рупором многомиллионной крестьянской России и стал Толстой после пережитого им духовного перелома. Он выразил ее боль, муки, горе, мечты, надежды, стремления, ожидания. И он же передал всю "незрелость мечтательности, политической невоспитанности, революционной мягкотелости"¹, обнаруженные крестьянской массой в годы подготовки и проведения первой русской революции.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 212.)

Полное противоречий учение Толстого вызвала к жизни эпоха бурной ломки всего старого порядка. Она "могла и должна была породить учение Толстого - не как индивидуальное нечто, не как каприз или оригинальничанье, а как идеологию условий жизни, в которых действительно находились миллионы и миллионы в течение известного времени"¹. Именно на этой почве и появился тот "исторический грех толстовщины", который надо было преодолеть как явление, возникшее в среде патриархального крестьянства, обнаружившего в годы первой русской революции отсутствие интереса к политике и непонимание ее.

¹ (Там же, т. 20, с. 103.)

Охарактеризовав "непротивление злу насилием" как неотъемлемую черту патриархально-крестьянской идеологии, Владимир Ильич в то же время указал на необходимость вести борьбу с проповедью непротивленчества, учения о всеобщей любви и личном самоусовершенствовании как рецептах спасения человечества. "Учение Толстого, - говорит он, - безусловно утопично и, по своему содержанию, реакционно в самом точном и в самом глубоком значении этого слова. Но отсюда вовсе не следует, ни того, чтобы это учение не было социалистическим, ни того, чтобы в нем не было критических элементов, способных доставлять ценный материал для просвещения передовых классов"¹.

¹ (Там же, с. 103.)

Ленинская характеристика и оценка взглядов и творчества Толстого построены на основе анализа всего наследия писателя. От имени революционного рабочего класса Ленин твердо заявил о том, кому оно принадлежит: "Это наследство берет и над этим наследством работает российский пролетариат"¹.

¹ (Там же, с. 23.)

В этих словах заключено признание значения созданного гением писателя. Ленину принадлежит также вывод о том, что мировое значение Толстого отражает по-своему мировое значение русской революции, эпоха подготовки которой получила гениальное освещение в книгах Толстого.

Уже в первой ленинской статье Толстой охарактеризован как "гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и первоклассные произведения мировой литературы"¹. Превосходно зная быт старой России, пишет Владимир Ильич в другой статье, Толстой "дал в своих художественных произведениях такие изображения этого быта, которые принадлежат к лучшим произведениям мировой литературы². Ленин видел в Толстом одного из "великих писателей всего мира"³.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 209.)

² (Там же, т. 20, с. 39.)

³ (Там же, с. 38.)

Читая и перечитывая художественные произведения Толстого, Владимир Ильич испытывал чувство высокого эстетического наслаждения.

В широко известных воспоминаниях о Ленине Горький рассказывает:

"Как-то пришел к нему и - вижу: на столе лежит том "Войны и мира".

- Да, Толстой! Захотелось прочитать сцену охоты, да вот, вспомнил, что надо написать товарищу. А читать - совершенно нет времени. Только сегодня ночью прочитал вашу книжку о Толстом.

Улыбаясь, прижмурив глаза, он с наслаждением вытянулся в кресле и, понизив голос, быстро продолжал:

- Какая глыба, а? Какой матерый человечище! Вот это, батенька, художник... И - знаете, что еще изумительно? До этого графа подлинного мужика в литературе не было.

Потом, глядя на меня прищуренными глазками, спросил:

- Кого в Европе можно поставить рядом с ним?

Сам себе ответил:

- Некого.

И, потирая руки, засмеялся, довольный"¹.

¹ (М. Горький. Собр. соч. в 30-ти томах, т. 17, с. 38 - 39. "Книжка о Толстом" - первое отдельное издание очерка Горького "Лев Толстой", вышедшее в 1919 г.)

Из писем и воспоминаний Н. К. Крупской известно об огромном интересе, который вызвал у Владимира Ильича роман Толстого "Анна Каренина". "...Разрозненный томик "Анны Карениной" перечитывается в сотый раз", - сообщала Крупская матери Ленина М. А. Ульяновой из краковской эмиграции¹. Она же рассказала о том, с каким волнением смотрел Владимир Ильич драму Толстого "Живой труп", показанную в Берне актерами немецкого театра².

¹ (См.: "В. И. Ленин о Толстом". М., "Современник", 1978, с. 100.)

² (См.: "В. И. Ленин о Толстом". М., "Современник", 1978, с. 115 - 116.)

В. И. Ленин много раз в своих работах цитировал произведения Толстого. Так, он три раза привел слова мужика из комедии "Плоды просвещения": "Земля наша малая, не то, что скотину - курицу, скажем, и ту выпустить некуда". Ленин увидел в них ту "горькую крестьянскую правду", которая "лучше всяких длинных цитат" повествует о том, как помещики грабили крестьян, проводя их "освобождение" от крепостной зависимости¹.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 17, с. 66.)

Свой цикл статей о Толстом Ленин намеревался дополнить новыми работами. В первые послеоктябрьские годы он говорил, что хотел бы писать "еще и еще о Л. Н. Толстом"¹. Но, перегруженный многочисленными обязанностями, он не смог осуществить это намерение.

¹ (В. Бонч-Бруевич. Что хотел читать В. И. Ленин по беллетристике, искусству и культуре в 1919 году. - "На литературном посту", 1931, № 8, с. 16.)

Ни одному из выдающихся русских писателей Ленин не уделил столько внимания, сколько Толстому. В 1911 и 1912 годах он выступал в Париже и Лейпциге с чтением рефератов "Толстой и русское общество", "Историческое значение Толстого". Он многократно цитировал произведения писателя. Помимо специальных работ о Толстом, в тридцати пяти других статьях, речах и письмах Ленина мы находим суждения о писателе или упоминания его имени.

Уже в первые дни после Великого Октября Ленин заботился о том, чтобы для народного читателя были изданы массовыми тиражами произведения классиков, "Толстого в первую очередь". При этом Владимир Ильич заметил, что "Толстого надо будет восстановить полностью, печатая все, что вычеркнула царская цензура"¹. В 1918 году он поставил вопрос о подготовке Полного собрания сочинений писателя и принимал личное участие в разработке его программы².

¹ (В. Д. Вонч-Бруевич. Ленин и Толстой. - "Правда", 19 ноября 1935 г.)

² (В. Д. Бонч-Бруевич. Ленин и Толстой. - Речь идет о Полном собрании сочинений Л. Н. Толстого в 90 томах. Первый его том вышел в 1928 г., к 100-летию со дня рождения писателя, и потому издание зовется юбилейным. В 1958 г. вышел его 90-й том, а в 1964 - том "Указателей".)

Ленин проявил заботу о сохранении памятных мест, связанных с именем Толстого, - Ясной Поляны, музея-усадьбы в Москве, дома на станции Астапово (ныне "Лев Толстой"), где прошли последние семь дней жизни писателя.

Летом 1918 года Ленин подписал постановление Совнаркома об установлении памятников деятелям революции и культуры. Перечень писателей и поэтов открывается в нем именем Льва Толстого.

Владимир Ильич предвидел, что произведения Толстого "всегда будут ценимы и читаемы массами, когда они создадут себе человеческие условия жизни, свергнув иго помещиков и капиталистов..."¹.

¹ (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 20, с. 20.)

Время это пришло для нашего народа и для народов других стран, входящих в мировую систему социализма. Придет оно и для народов, еще находящихся на пути к социализму. До многих из них уже сегодня доходит голос великого русского писателя, звавшего всех людей доброй воли "поторопить наступление нового века".