О Толстом

 Эпоха, к которой принадлежит
 Л. Толстой и которая замечательно рельефно
 отразилась как в его гениальных
 художественных произведениях,
 так и в его учении,
 есть эпоха после 1861 и до 1905 года.
 Правда, литературная	деятельность 
 Толстого началась раньше и окончилась позже,
 чем начался и окончился этот период,
 но Л. Толстой вполне сложился.
 Как художник и как мыслитель,
 именно в этот период,
 переходный характер которого породил
 все отличительные
 черты и произведений Толстого и "толстовщины".

Ленин В.И.

Биография Толстого - это большой самостоятельный труд, ни в какой мере не вмещающийся в рамки повествования об отдельном эпизоде в его жизни - церковном отлучении, поэтому автор позволяет себе воспользоваться фрагментами из очерка "Лев Толстой - человек", написанного современником и другом Толстого, его секретарем Н. Н. Гусевым еще в 1928 году.

"Лев Толстой прожил долгую жизнь, он скончался на восемьдесят третьем году.

Многое испытал Толстой в своей жизни. Он был и студентом... и военным... и писателем-художником, и путешественником, и сельским хозяином, и педагогом, и семьянином, и общественным деятелем, и философом, и проповедником, и обличителем неправды существующего насильнического общественного строя.

...Писать Толстой начал в двадцать два года.

...В возрасте тридцати четырех лет Толстой женился па дочери московского врача, Софье Андреевне Берс, и почти безвыездно поселился в своем имении Ясная Поляна. Его занятия - литературный труд, сельское хозяйство и воспитание детей".

В этот период (1862-1877) художественное творчество Толстого достигло апогея ("Казаки", "Война и мир", "Анна Каренина", "Холстомер"). И. С. Тургенев дал следующую характеристику творчеству Толстого тех лет: "Главное достоинство Толстого состоит именно в том, что его вещи жизнью пахнут".

"Когда Толстому было уже около пятидесяти лет, произошел резкий перелом в его миросозерцании. Его мучили основные проблемы бытия: о смысле жизни, о смерти, добре и зле. Кроме того, у него появилось сознание нравственной незаконности своего положения богатого помещика, среди нищеты окружающих его бедняков крестьян...

Вся жизнь его изменилась. "Я отрекся от жизни нашего круга", - писал Толстой в своей "Исповеди".

"Все, что прежде казалось мне хорошим и высоким, - почести, слава, образование, богатство, сложность и утонченность жизни, обстановки, пищи, одежды, внешних приемов,- все это стало для меня дурным и низким. Все же, что казалось дурным и низким, - мужичество, неизвестность, бедность, грубость, простота обстановки, пищи, одежды, приемов - все это стало для меня хорошим и высоким".

...В связи с изменением миросозерцания изменяется и характер литературной деятельности Толстого.

На свой талант он смотрит не как на средство достижения личных целей, а как на орудие, данное ему свыше для служения человечеству. Теперь Толстой в своих многочисленных статьях и художественных произведениях борется с существующим злом и неправдой, обличает насилие и деспотизм власти, угнетение трудового народа помещиками и капиталистами, протестует против готовящихся и совершающихся войн, называя войну "самым ужасным злодеянием, какое только может совершить человек". Он обличает обман господствующей церкви, утверждая, что учение церкви есть "теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание грубых суеверий и колдовства". Вместе с тем Толстой призывал каждого человека к нравственному обновлению, к борьбе со своими недостатками, к сознанию своей нравственной ответственности за все свои поступки. Всей душой ненавидя существующий в его время в России (да и во всех странах) насильнический общественный строй, Толстой тем не менее утверждал, что для создания нового общественного строя необходимо нравственное перерождение людей...

Авторитет Толстого все более и более возрастал. Все больше и больше людей обращалось к нему лично и письменно за разрешением самых разнообразных религиозных, философских, нравственных, общественно-политических, литературных, эстетических, педагогических и многих других вопросов. После Толстого осталось до десяти тысяч писем его к разным лицам; большинство из них относится ко второму периоду его жизни и творчества.

...В Ясной Поляне и в Москве у Толстого сходились люди самых различных воззрений и самого противоположного социального положения.

...Авторитет Толстого был так велик, что, хотя он писал и печатал за границей за своей подписью самые резкие и сильные статьи против существующего строя и против господствующей церкви, самодержавное правительство не решалось его преследовать.

...Но тех, кто распространял запрещенные статьи Толстого против государства и церкви, правительство сажало в тюрьмы и отправляло в ссылку. Толстой очень тяжело переносил то, что за его статьи подвергались преследованию близкие ему люди, в то время как он оставался на свободе... Не раз писал он заявления министрам и другим правительственным лицам, что он просит обратить против него, как против автора запрещенных статей все меры преследования. "Тем более,- писал он в 1896 году министру внутренних дел и министру юстиции, - что я вперед заявляю, что буду продолжать до самой смерти делать то дело, которое правительство считает преступлением, а я считаю своей священной перед богом обязанностью". Но и это заявление Толстого не произвело перемены в отношении к нему правительства"^*.

^* (Н. Н. Гусев. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1973, с. 351-355.)

Здесь можно было бы сказать: "пока не произвело", потому что через пять лет, в 1901 году, правительство "переменило отношение" и через Святейший синод выступило против Толстого. О том, как это произошло и какой неожиданный эффект вызвало отлучение Толстого от церкви, читатель узнает в следующих главах.