Уход Толстого

Начало двадцатого столетия Толстой встретил всемирно известным писателем в возрасте семидесяти двух лет. Он по-прежнему чутко прислушивался к ритму общественной жизни и продолжал творить. В сознании уже старого человека порой возникали картины прошлого, по-новому освещенные отблеском современности. Появляется одно из наиболее поэтических творений, замечательная повесть "Хаджи Мурат".

Основной мотив этого произведения прямо противоположен идеям пассивного непротивленчества. Здесь воспеты энергия и сила жизни, готовность до последнего дыхания бороться с врагом. В этом смысл сравнения главного героя повести с дикорастущим татарником. Для того чтобы сорвать этот яркий малиновый цветок, пришлось обернуть руку платком, расщеплять стебель растения и по одному разрывать его волокна. Придорожный репей дорого продавал свою жизнь. Он-то и напомнил автору старую кавказскую историю о простом человеке прекрасной, большой души.

Трагична судьба Хаджи Мурата. С Шамилем его дорога навсегда разошлась, с русскими властями ему также не по пути. Он гибнет, но гибнет в бою. Сцена последнего ратного подвига, когда герой и мертвый продолжает устрашать врагов, - апофеоз несломимого мужества, красоты и величия человеческого духа.

В 1903 году написан рассказ "После бала". В основу его положен эпизод, случившийся в молодости с братом Толстого. Однако произведение написано и воспринимается не как повествование о давно минувшем, а обличает жестокость и бессердечие, с особым рвением насаждаемое властью в годы царствования последних Романовых.

В девятисотых годах Толстой создает целую серию публицистических статей, в которых перед всем миром раскрывает враждебность народу прогнившего самодержавия. В 1908 году, когда реакция виселицами и расстрелами спешила закрепить победу над революционным народом, он написал статью "Не могу молчать". Это было воззвание к человечности. Великий писатель открыто обличал правителей в том, что они для удержания власти заливают страну человеческой кровью.

С течением времени в творчестве Толстого все чаще и настойчивее стала звучать тема ухода. Великий писатель не раз порывал с Ясной Поляной в мыслях своих. Многие герои его произведений, наиболее близкие автору по духу, не видели смысла продолжать обеспеченную, сытую, лишенную высшего смысла жизнь и в мечтах своих порывали с ней. В его творчестве последней поры эти мечты реализуются в действие. Уходит в монастырь князь Касаткин ("Отец Сергий"), добровольно уходит от семьи и среды, в которой "стыдно" жить, Федя Протасов ("Живой труп"). Толстого привлекает легенда о тайном бегстве из дворца императора Александра II, будто бы пожелавшего остаток жизни прожить в труде и безвестности. На эту тему Толстой пишет "Посмертные записки старца Федора Кузьмича".

Тяжелое положение великого писателя в семье в последние годы его жизни стало особенно нетерпимым. Друг и единомышленник Толстого Чертков настоял на завещании, в котором он был объявлен душеприказчиком Льва Николаевича. Софья Андреевна не могла спокойно наблюдать, как чужие люди оттирали ее от мужа. Она нервничала, плакала, устраивала сцены. В борьбу двух враждующих лагерей вовлекались дети Толстых. Великого писателя все более одолевает желание уйти из этой опостылевшей ему жизни, найти на старости лет где-то такое место, где никто не мешал бы ему провести последние годы в соответствии с его взглядами.

В глухую осеннюю ночь 1910 года Толстой навсегда покинул Ясную Поляну. Он ушел тайно, не имея твердого плана, куда направить свои стопы. В дороге простудился и нашел последний приют в квартире начальника железнодорожной станции Астапово. 20 ноября он умер.

Уход Толстого из Ясной Поляны не прихоть и не каприз. Он не был вызван внезапным решением, а подготовлялся издавна и явился естественным следствием противоречивости его мировоззрения. Леонид Леонов сказал об этом так: "Уход Толстого выглядит как запоздалое освобождение, когда, порвав истончившиеся путы, он осуществил старинное намерение раствориться в своей бесхитростной России и, тем самым, в рядовую былинку запрятать свою непомерно-огромную, ему самому непосильную личность".

При жизни Толстого были люди, называвшие себя его последователями и превратившие в догму многие слабые стороны учения великого человека. Горький, не раз наблюдавший толстовцев рядом с самим Толстым, писал о них так: "Странно было видеть Л. Н. среди "толстовцев"; стоит величественная колокольня, и колокол ее неустанно гудит на весь мир, а вокруг бегают маленькие, осторожные собачки, визжат под колокол и недоверчиво косятся друг на друга - кто лучше подвыл".

Для подлинных почитателей Толстого характерно иное отношение к его идеям. Творчество гениального писателя - это прежде всего призыв к человечности. Всю жизнь, не зная отдыха, ходил великий сеятель по засоренной, вспаханной войнами, потом и кровью политой земле. Истреблял сорняки и щедрыми пригоршнями бросал полновесные зерна в души человеческие. Это были семена добра, правды, дружбы и мира на земле.

150-летнюю годовщину со дня рождения Л. Н. Толстого мы встречаем в процессе развернутого строительства коммунистического общества. Произведения великого писателя издаются массовыми тиражами на языках всех народов Советского Союза. Советские читатели видят в Толстом не только великого писателя минувшей эпохи, но и выразителя своих устремлений, союзника в воспитании коммунистической нравственности, соратника в борьбе с насилием и злом.

Когда-то Достоевский видел величайшее достоинство Пушкина в его способности выражать миротворческую душу русского народа, умение проникаться духовной жизнью любого народа и тем споспешествовать установлению грядущего всемирного человеческого братства. Мысль Достоевского о Пушкине можно полностью отнести к Толстому, непримиримому противнику насилия и жестокости, поборнику равноправия как в решении международных споров, так и в отношениях между отдельными людьми,